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Sección MariologÃa - El Misterio de MarÃa
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Nivel superior
En el camino de la esperanza
2006
Diciembre
Secciones
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Autor: zenit.org
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Fecha de publicación: 06/12/2006 16:41
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Entrevista con el padre Paul Haffner, quién en 2004 publicó con editorial Gracewing un libro en inglés titulado «El Misterio de MarÃa», en el que hace un repaso histórico sobre la importancia de esta figura para los cristianos
--¿Por qué ha sentido la necesidad de escribir un libro sobre el dogma de la Inmaculada Concepción?
--Haffner: El libro no es sólo sobre el dogma de la Inmaculada Concepción. Ha sido publicado para celebrar el 150 aniversario de la definición del mismo por el beato PÃo IX, pero he tratado de ofrecer un claro y estructurado panorama de teologÃa y doctrina sobre MarÃa, desde una perspectiva histórica. Estoy convencido de que el fundamento de una devoción fructÃfera a la Madre de Dios se funda en la Escritura y la Tradición.
--¿Por qué decidió proclamar PÃo IX el dogma?
--Haffner: En 1849, el beato PÃo IX consultó a los obispos sobre la fe de la Iglesia respecto a la doctrina de la Inmaculada Concepción, y acerca de si una definición dogmática a este respecto serÃa oportuna. La respuesta fue afirmativa en ambos casos, y por ello el 8 de diciembre de 1854, el beato PÃo IX, definió solemnemente la doctrina de la Inmaculada Concepción. El Papa proclamó una doctrina que ya era objeto de fe por parte la Iglesia, de una u otra forma, desde los primeros tiempos.
--Para el mundo moderno parece difÃcil comprender el sentido del dogma, todavÃa más complicado si se refiere a la Virgen MarÃa. ¿Cómo lo explicarÃa a los jóvenes de hoy?
--Haffner: La dificultad reside en el mundo moderno, y en el hecho de que ha heredado muchas filosofÃas falsas e incompletas. De hecho, el Misterio de MarÃa ilustra y revela no sólo el Misterio de Cristo sino también los profundos anhelos y aspiraciones de la existencia humana. El hecho de su inmaculada concepción y vida sin pecado, por ejemplo, nos muestra que realmente el Dios de la salvación tiene un impacto, desde el momento en que la preservó del pecado. Ella es un rayo de luz en un mundo oscurecido.
La definición de la Asunción de MarÃa tuvo lugar en 1950, y esto fue de gran significado histórico. Tuvo lugar en medio de un siglo en el que la el carácter sagrado del cuerpo humano fue negado teórica y prácticamente desde muchos aspectos. En la primera mitad del siglo XX, fue negado por los regÃmenes totalitarios nazi y marxista que, de la teorÃa pasaron a la práctica de realizar una carnicerÃa en los «gulags» y campos de concentración. En la segunda mitad del siglo XX, el asalto al carácter sagrado del cuerpo humano dio un paso más hacia el exterminio de un número incalculable de personas, mediante el aborto y la eutanasia, y también a través de la carrera de experimentos sacrÃlegos en embriones, sin contar con lo que puede hacer la ingenierÃa genética y los intentos de clonación del ser humano. Todo esto se compensa con la afirmación de la Iglesia de que Nuestra Señora fue asunta, en cuerpo y alma, a la gloria del cielo. La Iglesia, que cree en la resurrección del cuerpo, cree que este mismo cuerpo ha sido creado a imagen y semejanza de Dios, y está llamado a un destino sobrenatural en Cristo.
--¿Qué relación existe entre MarÃa y el diálogo ecuménico?
--Haffner: He tratado a menudo en este trabajo cuestiones ecuménicas concernientes a Nuestra Señora. Mientrasse da un acuerdo considerable entre católicos y ortodoxos en temas de MariologÃa, es una alegrÃa ver que, también en cÃrculos reformados, está aumentando el aprecio de MarÃa. Un teólogo reformado, citado en el capÃtulo séptimo, John Macquarrie escribe: «MarÃa ha venido a simbolizar la perfecta armonÃa entre lo divino y la respuesta humana, de modo que es ella quien da significado a la expresión Corredentora» (J. Macquarrie, «Mary for All Christians», Londres, Collins, 1990).
Sobre el autor:
Paul Haffner, de origen británicos, profesor del Ateneo Pontificio «Regina Apostolorum» y de otras universidades en Roma. Entrevista concedida a Zenit ZS04120620.
