|
Conoce las actividades que llevamos acabo el año
pasado en nuestro INFORME DE ACTIVIDADES.
CONOCELO
AQUI
|
|
SUBCRIBETE
a nuestra lista de correo y recibe periodicamente los pensamientos del C.
Van Thuan, además se el primero en enterarte de los eventos y noticias
de Mater Unitatis.
|
|
|
|
Nivel superior
En el camino de la esperanza
2006
Septiembre
Secciones
No. Especial - Aniversario del paso a al Vida Eterna del Cardenal Van Thuan. |
El Pensamiento de Van Thuan - El Principio del Bien Comun
|
|
Significado y aplicaciones principales
|
164 De la dignidad unidad e igualdad de todas las personas deriva, en primer lugar, el principio del bien en común, al que debe referirse todo aspecto de la vida social para encontrar plenitud al sentido común, al que debe referirse todo aspecto de la vida social, para encontrar plenitud de sentido. Según una primera y vasta acepción, por bien común se entiende <>
El bien común no consiste en la simple suma de los bienes particulares de cada sujeto del cuerpo social. Siendo de todos y de cada uno es y permanece común, porque es indivisible y porque sólo juntos es posible alcanzarlo, acrecentarlo y custodiarlo, también en vistas al futuro. Como el actuar moral del individuo se realiza en el cumplimiento del bien, asà el actuar social alcanza su plenitud en la realización del bien común. El bien común se puede considerar como la dimensión social y comunitaria del bien moral.
165 Una sociedad, en que todos sus niveles, quiere positivamente estar al servicio del ser humano es aquella que se propone como meta prioritaria el bien común, en cuanto bien de todos los hombres y de todo el hombre. La persona no puede encontrar realización sólo en sà misma, es decir, prescindir de su ser <> y <> los demás. Esta verdad le impone no una simple convivencia en los diversos niveles de la vida social y relacional, sino también la búsqueda incesante, de manera práctica y no sólo ideal, del bien, es decir, del sentido y de la verdad que se encuentran en las formas de la vida social existentes. Ninguna forma expresiva de la sociabilidad desde la familia, pasando por el grupo social intermedio, la asociación, la empresa de carácter económico, la ciudad, la región, el Estado, hasta la misma comunidad de los pueblos y de las naciones puede eludir la cuestión acerca del bien común, que es constitutivo de su significado y autentica razón de ser de su misma subsistencia.
a) La responsabilidad de todos por el bien común.
166 Las exigencias del bien común derivan de las condiciones sociales de cada época y están estrechamente vinculadas al respeto y a la promoción integral de la persona y de los derechos fundamentales. Tales exigencias atañen, ante todo, al compromiso por la paz, a la correcta organización de los poderes del Estado, a un sólido ordenamiento jurÃdico a la salvaguardia del ambiente, a la presentación de los servicios esenciales para las personas, algunos de los cuáles son al mismo tiempo, derechos del hombre: alimentación, habitación, trabajo, educación y acceso a la cultura, transporte, salud, libre circulación de las confirmaciones y tutela de la libertad religiosa. Sin olvidar la contribución que cada Nación tiene el deber de dar para establecer una verdadera cooperación internacional, en vistas del bien común de la humanidad entera, teniendo en mente también las futuras generaciones.
167 El bien común es un deber de todos los miembros de la sociedad:-
Ninguno está exento de colaborar, según las propias capacidades, en su consecución y desarrollo. El bien común exige ser servido plenamente, no según visiones reductivas subordinadas a las ventajas que cada uno puede obtener, sino en base a una lógica que asume en toda su amplitud la correlativa responsabilidad. El bien común corresponde a las inclinaciones más elevadas del hombre, pero es un bien arduo de alcanzar porque exige la capacidad y la búsqueda constante del bien de los demás como si fuese el bien propio.
Todos tienen también tienen derecho a gozar de las condiciones de vida social que resultan del bien común.
Sigue siendo actual la enseñanza del Pio XI es: necesario que la participación de los bienes creados se revoque y se ajuste a las normas del bien común o de la justicia social, pues cualquier cosa sensata ve cuan gravÃsimo trastorno acarrea consigo esta enorme diferencia actual entre unos pocos cargados de fabulosas riquezas y la incontable multitud de los necesitados.
b) Las tareas de la comunidad de polÃtica:-
168 La responsabilidad del edificar el bien común compete, además de las personas particulares, también al estado, por que el bien común es la razón de ser de la autoridad polÃtica. El estado en efecto, debe garantizar cohesión, unidad y organización a la sociedad civil de la que es expresión, de modo que se pueda lograr el bien común., con la contribución de todos los ciudadanos. La persona concreta, la familia, los cuerpos intermedios no están en condiciones de alcanzar por sà mismos su pleno desarrollo, de ahà deriva la necesidad de las instituciones polÃticas, cuya finalidad es hacer accesibles a las personas los bienes necesarios., materiales, culturales, morales y espirituales, para gozar de una vida humana, el final de la vida social es el bien común históricamente realizable.
169 Para asegurar el bien común, el gobierno de cada paÃs tiene el deber especÃfico de armonizar con justicia los diversos intereses sectoriales.
La correcta conciliación de los bienes particulares de grupos y de individuos es una de las funciones más delicadas del poder publico. En un estado democrático, en el que las decisiones se toman ordinariamente por mayorÃa entre los representantes de la voluntad popular, aquellos a quienes compete la responsabilidad de gobierno están obligados a fomentar el bien común del paÃs, no sólo según las orientaciones de la mayorÃa sino en la perspectiva del bien efectivo de todos los miembros de la comunidad civil incluidas en minorÃas.
170 El bien común de la sociedad no es un fin autárquico, tiene el valor solo en relación al logro de los fines últimos de la persona y al bien común de toda la creación.
Dios es el fin último de sus criaturas y por ningún motivo puede privarse al bien común de su dimensión trascendente que excede y al mismo tiempo da cumplimiento a la dimensión histórica. Esta perspectiva alcanza la plenitud a luz de la fe en la pascua de Jesús, que ilumina en plenitud la realización del verdadero bien común de la humanidad. Gracias a EL por medio de El y en vista de Él toda la realidad incluida la sociedad humana puede ser conducida a su Bien Supremo, a su cumplimiento. Una visión puramente histórica y materialista terminarÃa por transformar el bien común en un simple bienestar socioeconómico, carente de finalidad trascendente, es decir, de su más Profunda razón de ser.
|
Listado de mensajes
No se encontraron mensajes.
|
|
|
