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Nivel superior
En el camino de la esperanza
2006
Febrero
Editorial
Editorial Febrero 2006 - Unidad
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San AgustÃn vivió a raÃz de la caÃda del Imperio Romano bajo la presión de migraciones de los pueblos del Norte y del Este. La tarea del santo consistió, a este respecto, en hacer entender a sus contemporáneos que tenÃan ante sà la posibilidad de una construcción social basada en la estrategia de la fraternidad que diera a luz un mundo rico y fortalecido por la diversidad.
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Las relaciones fraternas entre creyentes forjarán el tercer milenio
PodrÃamos pensar que la convivencia multicutural y multirreligiosa en los asentamientos humanos modernos es fruto de los fenómenos migratorios actuales. Pero este es un hecho que san AgustÃn vivió a raÃz de la caÃda del Imperio Romano bajo la presión de migraciones de los pueblos del Norte y del Este. La tarea del santo consistió, a este respecto, en hacer entender a sus contemporáneos que tenÃan ante sà la posibilidad de una construcción social basada en la estrategia de la fraternidad que diera a luz un mundo rico y fortalecido por la diversidad.
La lectura de estos signos de los tiempos debe hacerse a la luz de la fe, reconociendo el designo divino, el proyecto de Dios para este tercer milenio. Al respecto, Chiara Lubich, fundadora de los Focolares aceveró que: “la realización del diálogo entre las religiones implica que sea animado por ese amor que llega a entrar en la piel del otro [...], saber hacerse ese espacio de acogida y escucha prepara el respetuoso anuncio del Evangelio”.
Pero es una edificación que es imposible realizar por un simple sentido filantrópico, mucho menos por buenas intenciones románticas y de pasivo optimismo. Ya S.S. Juan Pablo II, de feliz memoria nos ha ilustrado al enseñar que: “Cuando nos abrimos el uno al otro en el diálogo, nos abrimos también a Dios y hacemos de modo que Dios esté presente en medio de nosotros”. Esto revela que la participación divina no puede ser ajena a esta aspiración.
Nuestro fundador, cardenal Fco. Xavier Nguyen Van Thuan, hablaba con claridad: “Jesús no nos enseñó un amor afectivo, pues incluso nos pide que amemos a nuestros enemigos [...] el más grande de los desprecios es no reconocer a Cristo en los demás. Muchos no lo descubrirán sino hasta el fin de los tiempos”. (Mil y un Pasos por el Camino de la Esperanza, num. 767 y 769).
Intervenciones, reflexiones, testimonios y espacios artÃsticos han buscado evidenciar el compromiso común de cristianos de diversas Iglesias y comunidades eclesiales, asà como seguidores de varias religiones, en la construcción de un mundo de paz y unidad en la fraternidad.
” Dios es amor, y quien permanece en el amor permanece en Dios y Dios en él” (1 Jn 4, 16). “Estas palabras de la Primera carta de Juan expresan con claridad meridiana el corazón de la fe cristiana: la imagen cristiana de Dios y también la consiguiente imagen del hombre y de su camino. Además, en este mismo versÃculo, Juan nos ofrece, por asà decir, una formulación sintética de la existencia cristiana: Nosotros hemos conocido el amor que Dios nos tiene y hemos creÃdo en él” (Deus Caritas Est, S.S. Benedicto XVI,1). “En un mundo en el cual a veces se relaciona el nombre de Dios con la venganza o incluso con la obligación del odio y la violencia, éste es un mensaje de gran actualidad y con un significado muy concreto. Por eso, en mi primera EncÃclica deseo hablar del amor, del cual Dios nos colma, y que nosotros debemos comunicar a los demás” (Ibid).
Deus carits est, y en Él está “la fuerza secreta que da vigor y éxito a nuestros esfuerzos para llevar a todas partes la unidad y la fraternidad universal” (Chiara Lubich).
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