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Nivel superior
En el camino de la esperanza
2004
Junio
Editorial
San Cristobal de las Casas, Chiapas. México No.20 Junio,2004. |
Hacia el fin del milenio, el hombre ensalzaba sus deseos de una nueva humanidad que se liberara de distintos problemas humanos y del desorden del mundo a través de una nueva filosofÃa, espiritualidad o estilo de vida...
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En los comienzos de un nuevo milenio, se tuvo que desarrollar una nueva religión y una nueva forma de practicar la fe haciendo hincapié en lo que es fácil o pragmático. Algunos empezaron a considerar el ocultismo, la magia y los fenómenos religiosos a través de los ritos religiosos precristianos. El hambre de trascendencia que se hace evidente hoy entre algunas personas aparece en el deseo de éstas de unirse a las fuerzas de la naturaleza, mediante el redescubrimiento de los misterios que yacen ocultos en el mundo y los poderes que tienes unos supuestos seres extraterrestres, han fomentado que la persona humana busque la legitima espiritualidad muy lejos de las religiones tradicionales. La idea de una nueva espiritualidad se basa a menudo en nuevas interpretaciones y creencias en ocurrencias religiosas y en la magia. La gran confusión creada por las doctrinas religiosas y los juicios morales han hecho que muchas personas se alejen de la fe cristiana y se pasen a prácticas mágicas. La magia y los fenómenos religiosos muy a menudo están en relación con la naturaleza” ,
El vacÃo existencial avasalla las almas de nuestras jóvenes generaciones. Lo podemos ver por doquier. Algunos caen en la tendencia de pérdida del sentido de la vida, presos del cientificismo y pragmatismo materialista. Son fáciles presas del sentimentalismo y romanticismo religioso.
El New Age, debido a su ambigüedad y fuerte sincretismo, es difÃcil de definir. Al respecto nos ilustra el profesor Donal Leonard: “No se presenta como un Movimiento estructurado, no posee un fundador reconocido, ni goza de una estructura intelectual filosófica propia [...] Estamos ante una religiosidad destinada a convertirse en fenómeno de masas [...] No es una religión, y sin embargo posee elementos religiosos. No es una filosofÃa, pero presenta una visión propia de Dios, del hombre y del mundo. No es ciencia, pero quiere presentarse con aires cientÃficos. No es propiamente una ciencia oculta aunque emplee esta con frecuencia”.
Para el cardenal alemán Joseph Ratzinger, el relativismo, según el cual, todas las opiniones son verdaderas (aunque sean contrapuestas), tan extendido incluso “dentro de la teologÃa”, “es el problema más grande de nuestra época”. En el fondo la investigación del prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe, busca dilucidar “si el relativismo es realmente el presupuesto necesario para la tolerancia, si realmente las religiones son todas iguales, o si se puede conocer la verdad”.
Si bien este fenómeno es nebuloso y en su base doctrinal herético, además de proclamar un radical escepticismo que rechaza abiertamente todo dogma, es vital no caer en la tentación de juzgar y condenar a los seguidores de esta tendencia. Estamos obligados a ser luz y sal de la tierra, a dar testimonio del Cristo resucitado, a obedecer convencidos y encarnar el mandamiento del Amor: “Sólo el Amor cristiano puede cambiar las almas”, comentaba nuestro amadÃsimo fundador Cardenal Fco. Xavier Nguyen Van Thuan.
Acompáñanos en esta edición a profundizar un poco más en este tema. Será muy edificante contar con tus comentarios y sugerencias.
Muchas gracias.
Dios te bendiga.
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[1] Profesor José Vidamor B. Yu, de Manila (Filipinas), sobre “La Iglesia, la Nueva Era y las sectas”, videconferencia mundial de teologÃa organizada el 18 de marzo 2004.
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