|
Conoce las actividades que llevamos acabo el año
pasado en nuestro INFORME DE ACTIVIDADES.
CONOCELO
AQUI
|
|
SUBCRIBETE
a nuestra lista de correo y recibe periodicamente los pensamientos del C.
Van Thuan, además se el primero en enterarte de los eventos y noticias
de Mater Unitatis.
|
|
|
|
Nivel superior
En el camino de la esperanza
2002
Octubre
Articulos
Los fenómenos mÃsticos. Parte 1
|
ProfecÃa, milagros, curaciones, don de lenguas, etc. Un análisis de los fenómenos sobrenaturales desde la perspectiva de la TeologÃa MÃstica del padre Antonio Royo MarÃn.
|
La verdad y la charlatanerÃa
Desde que, gracias al EspÃritu Santo, inicie mi camino de conversión, me he topado con un sin fin de personas que afirman recibir dones sobrenaturales de Dios, orar en lenguas, tener visiones, ó haber recibido mensajes sobrenaturales. En estos tiempos son comunes aquellas "revelaciones apocalÃpticas" del fin del mundo. No menos raros han sido aquellos que reciben mensajes de nuestra SantÃsima Madre, la siempre bienaventurada Virgen MarÃa, con el objeto de dirigir alguna obra de apostolado influyente, o para recibir el apoyo económico de una persona económicamente acaudalada de buena fe.
No soy juez, y estoy seguro que el EspÃritu sopla y se manifiesta diariamente de diversas maneras, a diferentes personas alrededor del mundo. Pero es importante tener un conocimiento claro y serio que nos permita discernir su autenticidad de aquellos burdos engaños y fantasÃas que tanto daño y confusión provocan.
En lo personal me adhiero al decir de mi fundador: Cardenal Francisco Xavier Nguyen Van Thuan. Cito de su libro "Testigos de Esperanza", páginas de la 198 a la 206:
"He visto al EspÃritu Santo, en los papas de este siglos... He visto al EspÃritu Santo en la historia de la Iglesia"
Tampoco soy un racionalista al ataque de los sobrenatural, ó que rebaje estas a causales
Recuerdo que una ocasión, en un medio de comunicación masivo confesional, una mujer regordeta y muy adornada, que aún merodea el lugar, me dijo: -He visto a la SantÃsima Virgen y tengo de ella un mensaje-, a lo que presto y orgulloso respondÃ: -Pues yo he visto a Jesús hoy, durante la Misa de la mañana, ¿y que cree? ¡Me lo comÃ!
Cualquiera que sea el caso, dejar la última palabra de la autenticidad de fenómenos mÃsticos a un director espiritual serio, preparado y confiable, ó al Magisterio de la Iglesia en una sabia decisión.
Hablemos de estos fenómenos con el rigor de una doctrina sana, seria, y solidamente fundamentada según la TeologÃa MÃstica del padre Antonio Royo MarÃn.
Dios como el autor de los fenómenos mÃsticos
La primera fuente de los fenómenos mÃsticos -la única y exclusiva de los verdaderos-- es el mismo Dios como autor de lo sobrenatural. Estos se desarrollan en tres campos ó varios de ellos a la vez: el intelectual, el afectivo, el orgánico. El poder Divino no reconoce otros lÃmites que los del mal moral ó del absurdo.
Causas inmediatas de los fenómenos mÃsticos
La mayor parte de estos fenómenos mÃsticos extraordinarios los producen o pueden reducirse fácilmente a las gracias llamadas gratis dadas. Decimos la mayor parte y no todos, pues algunos podrÃan ser atribuidos a ciertos efectos extraordinarios de los dones del EspÃritu Santo, mismos que no entran en el desarrollo normal de la gracia, ni se producen en todos los santos.
¿Qué son las gracias gratis dadas?
Todos los beneficios recibidos de Dios podrÃan decirse gratis dadas. Son otorgadas por su libre voluntad y sin que nosotros podamos exigirlo, acto que serÃa temerario. Mas para precisar la diferencia entre los dones naturales y los sobrenaturales, diremos que este tipo de gracia tiene por objeto inmediato directo, no la propia santificación del que las recibe, sino la utilidad espiritual del prójimo. No se reciben por ser santo y llevar una vida virtuosa, por eso se llaman gratis dadas, porque esta fuera del mérito sobrenatural de la persona que las recibe.
No constituyen un hábito -como la gracia santificante, las virtudes y los dones-, sino que el alma las recibe al modo de moción transeúnte.
Cuáles son estas gracias
a) Fe, sobre los principios. Según santo Tomas, se trata de una certeza sobreeminente de la fe que hace capaz a quien la tiene de proponer y persuadir a los demás las verdades que ellas nos enseña.
b) Palabra de sabidurÃa, sobre las principales conclusiones. Es un conocimiento sabroso de las cosas eternas, lo mismo que el don del EspÃritu Santo del mismo nombre. Es la facultad de explicar a los fieles la de la religión cristiana; esto es, los altÃsimos misterios de la Trinidad, encarnación, redención y predestinación; carisma propio de los apóstoles.
c) Palabra de ciencia. Es la gracia que propone y hace gustar al alma las verdades divinas por medio de razonamiento y de analogÃas.
d) Don de curación. Esta gracia comprende le incluye los hechos milagrosos que tienen por objeto la salud corporal, esto es, de un modo que supera las fuerzas naturales. Es una de las formas del don de milagros, pero se enumera a parte pues con el se concede el beneficio de la salud corporal además de aquel que los hombres vengan al conocimiento de Dios.
e) Don de milagros. Este, a diferencia del anterior, abarca todas las derogaciones de las leyes de la naturaleza, realizadas sobre el hombre ó las otras cosas sensibles, ya sea por convencer de la realidad de la doctrina, ya sea por manifestar el poderÃo de la santidad.
f) ProfecÃa. Una de las más importantes de las gracias dadas, asà que recogeremos algunas breves conclusiones de la Suma teológica de Santo Tomás:
a. La profecÃa es un fenómeno de conocimiento, un milagro intelectual.
b. No es un hábito, la recibe el profeta a modo de pasión o impresión transeúnte.
c. Bajo esta caen tanto las cosas divinas como las corporales.
d. El profeta no conoce por divina revelación todas las cosas que pueden conocerse proféticamente, sino sólo las que se le comunican.
e. El profeta tiene la máxima certeza de que le ha sido revelado por Dios todo lo que conoce en virtud de su espÃritu profético, más esas cosas no tienen para él certeza absoluta, ni puede distinguir si las pensó por algún instinto divino ó propio.
f. Es imposible que tenga una causa puramente natural.
g. No requiere de disposición previa natural, se infunde por la sola voluntad del EspÃritu Santo.
h. El demonio no puede ser la causa de una profecÃa propiamente dicha. Sin embargo, los falsos profetas, inspirados por el demonio, dicen a veces alguna verdad.
i. Las cosas que conocen los profetas no las perciben contemplando la esencia divina; sino en ciertas semejanzas, reflejadas como un espejo y percibidas por divina ilustración. Por eso no siempre se hace con abstracción de los sentidos.
j. El profeta no necesariamente conoce todas las cosas que el mismo EspÃritu intenta manifestar.
k. La profecÃa que se hace por visión intelectual, es mucho más excelente que la verificada por visión imaginaria y semejanza de las cosas corporales.
l. Los grados de la profecÃa hay que establecerlos según las diferentes clases de visiones imaginarias; no según las diferentes visiones corporales (por defecto) ni según las intelectuales (por exceso).
m. Entre todos los profetas del Antiguo Testamento, Moisés fue el mayor en absoluto.
g) Discreción de espÃritus. Es la facultad de distinguir los verdaderos de los falsos profetas; el espÃritu bueno, del malo; las inspiraciones de Dios, de los engaños del demonio; las mociones de la gracia, de las simples movimientos de la naturaleza. Un claro ejemplo fue el santo cura de Ars y Santa Rosa de Lima.
Este don puede considerarse como un complemento de la profecÃa para precaver sus peligros.
h) Don de lenguas. Ordinariamente es un conocimiento infuso de idiomas extranjeros sin ningún trabajo previo de estudio ó ejercicio. A veces mientras el orador se expresa en un idioma extranjero, los oyentes lo escuchan en el suyo propio. Mas aun, hombres de diversas naciones escuchan, cada uno en su propio idioma, lo que el orador dice en uno solo completamente distinto. Su máximo exponente fue en la mañana de Pentecostés.
i) Interpretación de lenguas. Este fue en la Iglesia primitiva un complemento del anterior como facultad de exponer en lengua conocida, las cosas proferidas en lenguas extrañas.
En nuestro próximo numero, al estudiar los fenómenos mÃsticos en particular, veremos el papel importantÃsimo que en la explicación de tales hechos habrá que conocer a las gracias dadas. Es preciso que digamos dos palabras sobre las otras dos causas que pueden producir fenómenos aparentemente mÃsticos: la simple naturaleza y el demonio.
Notas:
1. El autor es laico, casado, nacido en Tampico Tamaulipas el 5 de octubre de 1965. Licenciado en Informática por la Universidad Anáhuac, y con postgrado en finanzas y desarrollo sustentable. Es además fundador de MATER UNITATIS en México, y pronto en otros paÃses, por encomienda directa del Cardenal Fco. Xavier Nguyen Van Thuan en vida.
2. En realidad el término es comúnmente empleado con imprecisión, ya que Apocalipsis, que significa revelación, debe entenderse en su contexto bÃblico. La Revelación, ultimo libros de la Sagrada Biblia, es entre otras muchas cosas, un hermosÃsimo mensaje de Esperanza a la humanidad.
|
|
|
|
